关汉卿：中国戏曲的开山祖师

京博萨斯

关汉卿（1220─1300年），号已斋，亦作一斋，汉卿是他的字，元代著名的戏曲家，中国古代戏曲创作的代表人物。与马致远、郑光祖、白朴并称为“元曲四大家”，关汉卿位于“元曲四大家”之首。后人称之为“曲圣”。关汉卿生于金代末年，出身于一个医生的家庭，由于金代的山西南部地区戏曲活动一直很盛，即使在金代末年也未减弱，故关汉卿从小即受到戏剧的熏染，渐而参加戏曲班社的活动，因此在金王朝灭亡之前，他已经成为一个较成熟的戏剧作家了。
       元灭金后，定都大都（今北京市），关汉卿来到当时政治、经济、文化的中心，并在这里专事戏剧活动。由于他写了一个名叫《伊尹扶汤》的剧本，经过认真排演后，拿到宫廷献演，得到了皇帝和官员们的称赞，关汉卿由此声名大振。关汉卿性格狷介耿直，虽然多才多艺，却不以仕途功名为念，为人豁达开朗，风流倜傥，滑稽多智，热情洋溢而不拘礼法。关汉卿知识渊博，是个饱学之士，这从他的作品中一再提及易、诗、书、春秋、周礼、礼记、四书等经书并加以诠释可知。《析津志》曾评价他说：“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。”
      关汉卿生活的时代，政治黑暗腐败，社会动荡不安，人民群众生活在水深火热之中。他的剧作深刻地再现了社会现实，充满着浓郁的时代气息，具有强烈的现实性，弥漫着昂扬的战斗精神。关汉卿的剧作反映的生活面十分广阔：既有皇亲国戚、豪权势要的凶横残暴，又有养媳婢女、贫民穷人的悲剧遭遇；既有对官场黑暗的无情揭露，又热情讴歌了人民的反抗斗争。慨慷悲歌，乐观奋争，构成关汉卿剧作的基调。关汉卿从事戏曲创作，很注意从民间文学中吸取营养，加以艺术创造。《窦娥冤》就是关汉卿在“汉代东海孝妇”这个民间传说的基础上，结合元代的现实生活，加上艺术创造成的。
      《窦娥冤》中的窦娥，3岁丧母，7岁离父，17岁又成了寡妇，孤苦无依。这个戏从窦娥抵债作蔡家的童养媳开始，通过赛卢医阴谋害命，张驴儿父子大耍无赖，要霸占蔡婆和窦娥为妻，桃杌太守严刑逼供，草菅人命，一步步把窦娥推向了悲剧的结局。整个戏突出了窦娥的善良和她坚强的反抗性格。她的善良，表现在对婆婆的“孝”上。她在衙门里，面对严刑逼供，拒不认罪，但为了婆婆不受刑，她却勇敢地承担了死罪，在临刑时，她怕婆婆看见伤心，要求从“后街”走，死到临头还想着婆婆。她的坚强的反抗精神表现在她面对张驴儿父子的威逼，毫不屈从，在严刑逼供下也决不招认，对诬陷她的张驴儿始终充满了仇恨，在临刑时又立下了感天动地的誓言，最后终于报仇雪恨。
        窦娥对社会黑暗的认识也是逐渐的。她起初对官府存在幻想，提出和张驴儿“官休”，当到了官府，在一顿严刑拷打之后，她明白了“衙门自古向南开，就中无个不冤哉”的黑暗现实。当被押赴刑场一切希望都破灭之后，她对现实提出强烈的控诉：“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也只合把清浊分辨，可怎生糊涂了盗跖、颜渊！为善的，受贫穷更命短；造恶的，享富贵又寿延。天地也做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！……”行刑后，窦娥的三桩誓言果然应验了：颈血顺杆逆流而上，暑天大雪纷飞，楚州地面大旱了3年。这一切证实了她的冤枉。关汉卿从传说中吸取营养，又进行了天才的再创作，使剧本的主题逐步深化，表现了作者的强烈爱憎，也表现了人民群众申冤复仇的愿望和真理不可战胜的力量。
        关汉卿的杂剧反映了广阔的社会生活面，对元代社会生活中带有本质意义的一些问题反映得尤为深刻、集中。关汉卿是一个有丰富的舞台艺术实践经验的戏剧家，很善于塑造典型人物。在他笔下的大多数人物都个性鲜明、血肉饱满。他不仅善于在矛盾冲突中塑造人物性格，而且还非常善于通过细致深入的内心描写来提示人物的性格。关汉卿也是一位了不起的语言大师，他非常善于吸收和提炼生活中生气蓬勃的语言，用来丰富自己的艺术表现力。他在运用语言上十分重视语言的个性化，或豪放，或典雅，或通俗，或妩媚，都按照人物的性格，运用得十分贴切，自然。
        关汉卿把毕生精力献给了戏剧事业，在当时，他是戏剧界的光辉旗帜，人们把与他差不多同时期的著名作家高文秀称为“小汉卿”，又把他稍晚一些的南方作家沈和甫称为“蛮子汉卿”，可见他在文坛上的巨大影响。他在剧本中所塑造的各类鲜明生动的人物形象，700年来一直成为人们写作剧本的楷模。关汉卿一生共写了60多个剧本，还有不少散曲和套曲，至今仍有他的17个剧本和100多首散曲流传下来。他以其精深的艺术造诣，成为当时戏剧界的领袖人。他的戏曲创作活动和戏曲思想和作品，至关重要地影响了中国戏曲的发展，他也由此被推崇为中国戏曲的开山祖师。

赵天晓

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